“Saya diundang ke Malaysia untuk melakukan Ludruk, saya menolak”
Menjelang akhir tahun 2013, Meimura adalah salah satu orang yang tidak tahan dengan kabar bahwa pemilik irama ludruk budaya akan menjualnya, menurut legenda, setahun sebelumnya ritme budaya itu memburuk. Kesulitan ekonomi terus melanda Deden Irawan, anak angkat Soenaryo dan penerus kepemimpinan Ludruk. Karena itulah Irama Budaya ingin menjualnya.
Kemudian ada pertemuan dengan beberapa teman almarhum, termasuk Meimura. Selain Meimura, ada Sabil Lukito, Hengki Kusuma. Tak lain menyelamatkan dan menghidupkan kembali ritme kehidupan irama budaya Ludruk dengan mempersiapkan segala persoalan kualitas manajemen dan kinerja. Termasuk pentingnya melengkapi nama grup Ludruk ke dalam irama budaya Sinar Nusantara. Hancurnya grup ini menantang arwah sahabat-sahabat ini untuk bekerja keras bersama dan mengambil peran besar. Meimura tidak terkecuali.
Baca juga:
Meimura: “Kami tidak ngeblog, kami Ludruk Tobong.” (5)
Meimura: Stigma orang Ludruk yang bodoh, itu salah besar (4)
Meimura : Negara Kesatuan Republik Indonesia Mati Ludruk Harga Diri (3)
Keberadaan Meimura dan Ludruk (2)
Meimura bukanlah orang baru di dunia seni pertunjukan. Bahkan, dia adalah sutradara teater modern di Surabaya. Apalagi ia berani menegaskan dan meyakinkan masyarakat umum yang berbeda pendapat tentang Ludruk: “Ludruk adalah teater modern,” ujarnya. Maka ia pun menggerakkan roda kreatif Sinar Nusantara Cultural Rhythm dengan berbagai ide, pemikiran, inovasi dan tangan dingin. Beberapa di antaranya, kerjasama dengan PARFI Jawa Timur, Jawa Timur dengan repertoar dan pendekatan baru. Pertunjukan Filud (film Ludruk, red.) menarik perhatian sejumlah kalangan, antara lain grand boss Jawa Pos Dahlan Iskan dan wakil gubernur Syaifullah Yusuf. Kemudian Cak Durationm the Hero mengukuhkan Ludruk Irama Budaya Sinar Nusantara sebagai salah satu dari 5 besar presenter Parade Ludruk Jawa Timur.
Judul pertunjukannya hanyalah satu dari lebih dari 40 pertunjukan yang dia lakukan pada tahun 2017 yang membuatnya mendapatkan penghargaan dari Gubernur Jawa Timur sebagai seniman yang luar biasa di bidang seni tradisional. “Tahun 2018 direncanakan 50 pertunjukan lagi yang akan digelar di Sinar Nusantara Irama Budaya Ludruk di THR,” ujarnya. THR, Taman Hiburan Rakyat, wahana wisata milik Pemkot Surabaya.
Berikut wawancara S.Jai dengan Meimura di kantornya, Dewan Kesenian Jawa Timur (DK Jatim, red.) Gentengkali, Surabaya. Ia banyak mengungkapkan visinya, strategi proses kreatif teater, filosofi Ludruk, kebijakan seni rupa, dan kritik pemerintah. Berikut percakapan lengkap kami:
Anda telah berulang kali menyebut Ludruk sebagai teater modern. Bisa dijelaskan?
Sejarah Ludruk dimulai dari Pak Santik. Yang akhirnya disebut Lerok.
Dia bernyanyi. menggunakan bedak. kentang Lanjutkan ceritanya. Tapi ya, saya tetap menggunakan cerita yang bersumber dari komunitas yang ada. Kemudian berkembang dengan empat Besut. Ada Besut, Jamino, Sutina, Sumo Gambar. Di Surabaya menjadi teater ludruk.
Format ini adalah format teater modern. Seperti yang kita lihat, Komedi Stamboel pada saat ini. Pada masa Tan Tjeng Bok literasinya jelas, ya ada lakon. Sekarang elemen teatrikal ini dibawa ke dalam format Telah melakukan itu saja. didahului oleh tepuklalu ada berbeda–Chorus bersama, lelucon baru saja masuk ke dalam cerita. Semua ini memiliki misi. Kegilaan ini perlu berbicara Mahayu Bagyo (tetap semangat, merah) Pemirsa. Njaluk sepuro lek ono Aku mengabaikan rasa bersalahku. Ini adalah pancaran identitas saya. Dingin. Kemudian, Paduan suara. Ini memberitahu negara yang sebenarnya. Di Surabaya, bagian ini biasanya menceritakan kisah Singosari, Majapahit hingga revolusi. Menggambarkan betapa beraninya Arek-Arek saat itu. Misalnya, ini adalah bagaimana hal itu dijelaskan boto jatuhbatu bata runtuh. Bata brubuh surake suara gemuruh Pambarisan, pahlawan Suroboyo.
Bayangkan lagu ini gila.
Lagu ini saya nyanyikan di depan Ibu Wali (Walikota Surabaya Tri Rismaharani, merah). Saya berkata, ‘Bu, jika hanya 500 orang berkumpul di depan kantor Anda dan memberikan suara seperempat, Seriosa akan kalah di Austria. Ha ha ha ha Kalau 2000 orang? Nah, kamu sudah punya destinasi wisata baru. Itu adalah pengulangan, istilah kami berbeda, Nyonya. Karena ada penari… Aku tahu weruh! Jawab Bu Wali. Ha ha ha….
Nah, lelucon berikutnya. Lelucon ini pasti satir. Iwak Pindang Segoro Tengah, Bandeng nener disaut ulo. Harus berkaitan dengan berbangsa dan bernegara. Aku punya monolog Lingkaran. Surabaya adalah kota pahlawan. Pahlawannya adalah pelacur seperti bajingan. Saat bermain di TIM (Taman Ismail Marzuki, merah) semua orang tertawa. Saya harus melanjutkan dialog dan menunggu tawa berhenti. Ini Ludruk. Ketika itu terjadi, drama total terjadi. Setelah lelucon selesai, masukkan cerita. Cerita memiliki identifikasi karakter yang jelas. Teater modern ini. Mereka hanya tidak menulis secara detail. Komitmen teater modern kita harus ditulis. Kami, teater modern, dilatih sebagai penulis sastra drama. Identifikasi, mungkin juga untuk menyatakan latar belakang politik. Akhudiat melatih saya seperti itu. Kami dulu memiliki kursus pelatihan guru akting. saya diajari Kami memiliki tradisi di Aksera dengan Papa Gatut (Gatut Kusuma, merah), itu menyenangkan. Soal latihan teater bersama Gatut Kusumo, mereka banyak bicara soal latihan. Karena yang dia pilih sudah selesai dasar teater. Kami didekati, lalu dihentikan video, melihat aktor sebanyak-banyaknya. Saya kemudian meminta diskusi. Presentasi. Saya alami sejak SMP sampai kelas 3 SD. Saya proses tiga tahun. Pendidikan di pusat pemuda sangat menyenangkan.
Apakah itu sebelumnya?
Ya. Dan pejabat saat ini tidak mengerti cerita ini. Saya menjelaskannya kepada mereka. “Yang pertama memasuki penghakiman dosa, ketika itu terjadi, Anda telah
olahraga. Mereka tiba-tiba meningkatkan persediaan kostum, Bondo Dewe. Roti roll. Saya melihat riasan secara berbeda. mengapa? Menyalurkan ekspresi wajah mereka. Dan ini membuat iri teman-teman lainnya. Beberapa bahkan menulis “balung grab” yang konyol. Mendapat tulisan “seniman ludruk ambil balung” sungguh keterlaluan. Itu tidak menarik.
Artinya, masalah artistik kita tidak dilihat sebagai kekayaan.
Mengapa keberadaan Ludruk yang lain tidak muncul di sana?
Soalnya ada 4 tokoh Ludruk di Surabaya. Ada ludruk mahasiswa, ada ludruk komunitas – termasuk tim pemuda. Lalu ada juga Ludruk, yang spontan-
-Anda Bisa mengatakan itu omong kosong. Ludruk ini tidak perlu berbendera. Misalnya ada yang kenal pejabat, disuruh ludruk karena ada uang. Kemudian disebut teman Ludruk dan sebagainya. Dan Ludruk menjawab.
Ludruk jawaban ini berada di daerah yang subur karena memiliki nama dan dianggap atau juga dari ludruk yang ada. Ada 4 karakter. Ludruk Irama Budaya bukanlah Ludruk seperti itu. Ritme budaya Ludruk ini adalah Ludruk yang diinginkan tinggal di suatu tempat, bahkan jika Anda mendapatkan jawaban, pikirkanlah. Biaya tinggi. Sebenarnya responnya bagus, tapi kalau diekstrapolasi, masih dalam kisaran ekonomi yang rendah. Dibutuhkan 12 jam.
Kalau 17 juta, paling banyak satu orang bisa dapat 300.000 untuk karakter utama. Apa lagi? Hanya karena aku bangga. Jadi Ludruk kita tidak seperti itu. Saya tahu persis siapa Soenaryo. Dia adalah teman saya yang di Blok M (Jakarta, merah). Ivan Fals juga tahu itu. Jadi dek teko. Hehehe… Kami punya cerita tentang itu. Ono Crito Dewe di Blok M. Nah, kubur RED JAS.’ Nah, siapa yang akan menjelaskannya sekarang? Jadi saya khawatir geng-geng diam ini berbahaya bagi rezim masa depan. Karena perhitungan mereka jelas. Untuk generasi mendatang, berapa banyak uang yang Anda berikan untuk apa, bukan? Dulu ada tradisi Kemiskinan di Bengkel Muda (BMS, merah). Jika di DKS (Dewan Kesenian Surabaya, merah) biasanya hari Sabtu atau Minggu. Kemiskinan itu sebenarnya adalah pintu kesetiaan – itu menurut saya dan menurut saya sendiri. Arek-arek nyanyi baru seru ketemu senior. Dan saya belajar dengan berkelahi dengan Bawong SN. Saya mendaftar ke Lokakarya Muda. Rekomendasi saya untuk ruang kuliah saya tinggal. Karena saya sudah tahu Bawong di Petemon totoan doro, sama-sama suka merpati. ‘semoga bengkel mbok think ta mlebu’ . Itulah bahasanya. Di sini Rumper aku di-pepe, kering. Memanggil. Tapi sungguh.
mengerikan. Tapi yang difilter itu keren. Sejarah harus ditulis oleh teman. Membaca puisi memiliki tradisi yang panjang, dan sanggar-sanggar desa dulu berbondong-bondong bergabung. Tujuannya sepele; Jika Anda menang, Anda bisa masuk ke Lokakarya Muda. Asli. Jangan main-main di Bengkel Muda.
Kembali ke pertanyaan Ludruk, jadi ada berapa kelompok di THR? Atau hanya pertunjukan Ludruk Irama Budaya Sinar Nusantara sekarang?
Sebuah grup. Ya, itulah kami, Kulturrhythm. Ini dulu Ludruk Tobong, terakhir di Pulo Wonokromo. Ludruk Tua. Karena tidak mungkin kelompok lain bermain dengan dana 5 juta. Anda tidak memiliki gamelan. Belum pernah wiyogo (musisi gamelan,merah). Itu berarti Anda harus membayar banyak. Belum ada pemain. Latihan. Mustahil. Itu harga yang sangat, sangat tidak rasional dalam hal profesionalisme. Anda tahu, itu hanya transportasi conco-conco. Dan memang ada prakteknya. Mereka tiba-tiba meningkatkan persediaan kostum, Bondo Dewe. Roti roll. Saya melihat riasan secara berbeda. mengapa? Menyalurkan ekspresi wajah mereka. Dan ini membuat iri teman-teman lainnya. Beberapa bahkan menulis “balung grab” yang konyol. Mendapat tulisan “seniman ludruk ambil balung” sungguh keterlaluan. Itu tidak menarik. Artinya, masalah artistik kita tidak dilihat sebagai kekayaan. (Kelanjutan)
Source: kliktimes.com
